清人陈衍，字数伊，曾梦入山中，见佳石累累，于是童心大发，尽皆拎拾归家，以便赏玩。醒来，枕边方放着一部《元遗山集》，记起这几天正在赏研遗山诗，因更字“石遗”，以志当时的情趣。

    

    明末以后，这样有意据谐音而做别字者不胜枚举。如明归庄，字玄恭，又作元躬、元公、园公、悬公，清钱观瀛，字子登，又字紫登；黄侃，号病禅，又号病蝉；周容，字茂三，又作茂山，号茂山等等，都是“别字”运动的“杰出代表”。

    

    只讲音同，不讲形义，必定要闹笑话，尤其是那些没有文化之辈，以讹传讹，出笑话的机会就更多了。

    

    清梁绍壬《两般秋雨随笔》记载了两个关于姓名音讹方面的笑话。一则讲的是甲乡祀神为关壮缪侯，乙乡祀神观音大士，两乡欲结盥，替两位神仙也扯成了亲属，说观音是关公的妹妹。某日关庙重新开光，观音庵备了丰厚的礼器往贺，并且写了幅这样的帖子：“云长二兄大人御宇重修之庆，妹观音娘娘裣衽拜。”观音娘娘变成了关姓女士，令人呼卢。

    

    另一则讲的是张乡有杜拾遗庙，李乡有伍子胥庙，皆年久失修。乡人把杜拾遗传讹称为“杜十姨”，伍子胥讹传为“伍髭髹”。后来，两乡同时重修庙宇，再塑神像，张乡人把杜老先生塑成一个娇滴滴、粉嫩嫩的杜十姨；李乡人把过昭关须发全白的伍大将军，雕成短髯如戟身壮如牛的伍髭髹，后来，张、李二乡给两位神仙当红娘，杜十姨又变成伍髭髹夫人了，伍子胥被乡人这么一弄，成了杜甫的如意郎君，真是滑天下之大稽。

    

    如果说讲究音同而不重形义是姓名给汉语语言文字开了一个玩笑的话，那么，复音姓氏单音化则是语言文字回报姓名的一箭之仇了。

    

    上古姓氏有许许多多为多字复音姓氏，出于读音流利和书写简便的需要，这些姓氏随着朝代的起始更迭，而逐渐被简化为单音。按照汉语本身的节律习惯，国人呼姓名常用两个字或三个字，偶尔也有四个字，若是五个字就显得有点佶屈聱牙，读起来颇不顺当，结结巴巴，也不便记忆。于是从古以来，一字姓、二字名的形式始终占主导地位，凡是碍于读音流利顺畅的复音姓氏，均遭人们的淘汰。汉字复姓一般由二字省写为一字，如闻人之为闻、马服之为马、宗伯之为宗、钟离之为钟等，少数民族的复音姓氏的简化，或取原姓译音中的一个字为新姓，如那娄之为娄、吐否浑之为浑、宿六斤之为宿；或借用与原译音中某个读音相近或意义相同的汉姓，如独孤浑之为杜、屋引之为房、辗迟之为展，或借用与原姓含意相同的汉字，如爱新觉罗之为金等等。

    

    随着时间的推移，复音姓氏单音化的工作己近尾声，复姓从东汉的约占三分之一到北宋的约占十分之一，到1981年出版的《新编百家姓》里，连一个三字姓都没有了。

    

    语言报人名这一仇真可谓快刀斩乱麻，干脆利落之至。

    

    上面说的讲究音同而不注重形义有历史的缘故，也有哗众起哄的群众闹事，并多为明知故犯或不以为意。下面要说说汉语一字多音而造成关于姓名音讹方面的错杂。