蔡元培，字鹤卿，号子民，浙江绍兴人，1868年出生，他幼读诗书，博学多才，30岁前就官至清政府的翰林。1898年因看不惯清朝廷的腐朽和顽固，辞官回乡提任绍兴中西学堂的监督，开始了他创办新式教育的历程。1902年他发起组织“中国教育会”，创办“爱国学社”，宣传民主革命。满清政府被推翻后，他抱着“教育兴国”的思想，担任了中华民国临时政府的第一任教育总长，发表《对于教育方针之意见》，主张打破“忠君”、“尊孔”的封建教育体系，建立体育、智育为主的强兵富国的资产阶级教育体系。由于袁世凯篡夺了革命胜利果实，年过不惑的蔡元培流亡在国外，边留学边考查西方的教育制度。

    1917年初，蔡元培回国，就任北京大学校长，他按西方的模式，揉和进自己的民主思想，对传统的教育进行改革，提出了“百家争鸣、兼容并包”的办学思想，聘请陈独秀、李大钊、胡适、钱立同、刘师增、鲁迅等名家到北大任教，造成了新文化运动和马克思主义传播的充分条件，并支持和参加者了五四爱国民主运动。他在任6年，成绩显著，赢得了极高的声誉，也招来了军阀的嫉恨，1923年，他被迫再出国留洋。

    1927年，国民政府鉴于蔡元培在教育界德望重，请他回国担任国民政府大学院院长，不久又改任中央研究院院长，主持全国的教育和文化学术研究工作。九·一八事变后，他主张停止内战，一致抗日，并与宋庆龄、鲁迅等人在上海组织了中国民权保障同盟，任副主席，致力于抗日救亡工作。1940年病逝于香港。

    

    郭沫若：

    原名开卢，号尚未武，四川东山县人，著名作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文字学家。1914年赴日本学医，回国后从事新诗创作，投身五四新文化运动。1921年出版个人第一部诗集《女神》，在文艺界有较大影响。北伐战争中任国民革命军总政治部副主任。大革命失败后旅居日本从事史学及甲骨文、金文研究。抗战爆发后回国领导抗战文艺运动，推出《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》等宣传爱国思想的历史剧。1949年后担任全国文联主席、副总理、副委员长，科学院院长等职务，他学识渊博、才华横溢，是继鲁迅之后我国文化战线上又一面旗帜。

    除文学之外，郭沫若在史学方面有三大贡献：他在第二次旅日期间完成的《中国古代社会研究》，是运用马克思主义观点研究中国史的划时代菱；他的《青铜时代》确定了中国历史分期的标准；他的《甲骨文字研究》开创了中国古文字研究的新局面。

    郭沫若的政论文也相当出色。1927年3月完成的《请看今日之蒋介石》，揭露了蒋介石假革命之名反共之实的真面目，在民众中有很大影响；1944年在延安发表的《甲申三百年祭》，深刻总结了李自成起义失败的教训，被定为延安整风运动的学习文件。

    

    军阀官僚：

    军阀官僚，可以说是旧中国的地方实权派或是政府实力派，他们在权力争夺游戏中见缝插针、左右逢源，其原因在于这下地人大多具有非凡的判断力，这与古代相术中对肖龙者的特征描述确有巧合之处。不过，官场沉浮，尔虞我诈，又岂是一个“龙”字可以说清的？

    徐树铮：

    字又铮，安徽萧县人。早年投靠段祺瑞而做文书，经段保送到日本陆军士官学校留学，回国后一直追随时段，是北洋军阀时期著名的官僚和政客。

    徐树铮回国之际，下赶上护法运动，军阀之间相互倾轧，争权夺利。为了使皖系军阀能在北京长久统治下去，徐树铮专门在北京良福胡同租下一所大宅院，用于招待和笼络接近皖系的议员，这里成了皖系经常取胜会的场所，史称“安福俱乐部”，以俱乐部为中心，形成了拥护段祺瑞的官僚政客的一个新派系，即安福系，成为段祺瑞的势力基础，徐树铮因而一升再升，很快爬上了陆军次长的位置，被段视为干将和左右手。

    1918年，徐树铮指挥安福系成员分赴各地，以威胁、贿买等手段拉选票，在国会选举中大获全胜，组织了新一届安福国会，为段祺瑞假共和真独裁又多添了件装饰品。

    徐树铮还积极为段祺瑞谋划抢夺西北地盘，出任西北筹边使兼西北边防总司令。此时的徐树铮，手握边防军三个师四个混成旅的强大兵力，一手控制了晋、陕、甘、新、内外蒙诸省的一切军政大权，政治势力达到顶峰。

    1920年直皖大战爆发，皖系先胜后败，徐树铮遭到通辑，列为安福系十大祸首之一，在日本人的帮助下逃到上海躲了起来，江浙战争中又出任淞沪联军司令，失败后流亡欧洲。1925年段祺瑞再度担任临时执政，召他回国，不料在廓坊被冯玉祥部下逮捕处决。