要知道悟空为嘛姓“孙”，先听个法国大作家巴尔扎克的故事。

　　那是1840年的一天，戈日朗收到巴尔扎克的信，说是第二天下午见面。对时间极为吝啬的巴尔扎克约朋友出来，一定是有重大的事。到了地点，巴尔扎克告诉戈日朗：正在写一部中篇，各方面全都满意了，就是主人公的名没有想好，这个名已经折磨他好几个月了，现在只好请朋友帮忙想想办法。戈日朗想了半天，说：“大街上有写着各种姓名的门牌，也许从中能找到合适的人名。”于是两个人在巴黎大街小巷转开了。花了3个多小时，跑了20多条街，看了3000多个牌子。终于在一扇门前巴尔扎克停下了，他跳了起来，“有了有了!马卡，马卡，就是这个名!”当晚，巴尔扎克睡了一个好觉，因为他为自己的小说主人公找到了一个恰当的名。

　　巴尔扎克每天写作17个小时，3天就用光一瓶墨水，时间对于他就是黄金，可是他在一个人物的名上付出这么多的精力，可以看出，作品中的人名，对于作家来说是多么的重要。

　　岂止是巴尔扎克，每一个优秀的作家都曾为自己塑造的人物取名而费尽了心机。

　　书归正传，还是说说为什么偏让悟空姓“孙”。孙悟空何许人也?这是学术界争论不休的问题。鲁迅认为孙悟空是中国古代传说中的一个猴样水神，叫无支邪。胡适则说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。”郑振铎说：“孙悟空的本身似是印度猴中之强的哈奴曼。”孰是孰非，由专家争下去好了。关于老孙的姓名，在元代已经有了一折杂剧叫《齐天大圣》，这时已经有了“齐天大圣”。元末明初说书人的话本中，这猴子已经姓孙了，称为“孙行者”，更加人格化了。原来这“孙”字源于“猢狲”，“猢狲”是猴子的别称。取其“狲”，去反犬旁，成为“孙”。“孙”作为姓，对猴子也是恰如其分了，这就更像是中国的了。到了明代中叶吴承恩给老孙起了正式的名“孙悟空”。当然，这“悟空”只是法名，老孙从小没爹没娘，是从石头缝里蹦出来的，也就没有乳名、学名、字号之类的东西了。

　　猪八戒可是纯粹的国货。传说，吴承恩的家乡江苏淮安有个二流子，名叫朱八，又懒又馋，又爱偷偷摸摸的。吴承恩觉得朱八这种人经过磨练才能变成好人，世人应以朱八为戒，别学朱八。这才结合野猪精的故事，取名猪八戒。

　　悟空、八戒的得名，说明了作家选用人名用意是极深的。

　　我国古典文学的巅顶之作《红楼梦》，“一姓一名皆具精意”，全书写了975个人，其中有姓有名的732个。这700多个人名，个个有讲究，个个凝结着作者的心血。

　　出场最早的贾雨村和甄士隐，他们虽非主要人物，但二人的姓名却是《红楼梦》的主旨所在。“贾雨村”谐音“假语存”，“甄士隐”谐音“真事隐”，假语存焉，真事隐去，“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，已经通过两个人名暗示给了读者。霍启，这个人物一出现，果然“祸起”，甄士隐丢了女儿，继遭火灾。甄家丫环娇杏，偶因一回顾，便为人上人，“侥幸”做了贾雨村的夫人。英莲自幼被拐卖，她的一生确实是“应怜”。小乡宦之子冯渊，平白“逢冤”，被薛蟠活活打死。贾府的清客詹光，单聘仁、卜固修，则是一帮沾光、善骗人、不顾羞的家伙。而粮房书办是詹会(沾惠)，贾芸的舅舅干脆就叫卜世仁(不是人)，贾化是满嘴“假话”。单这些名字，就勾画出一幅群丑图。而贾家的四位小姐：元春、迎春、探春、惜春，则是“原应叹惜”。第五回中有首诗“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄梁。”从字面上看，“子系”就是“你是”，是谁呢?是迎春的丈夫孙绍祖。“子系”合起来，正是繁体的“O”字。第五回又有一首诗“桃李春风结子完，到头谁似一盆兰；如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。”“桃李”隐“李”，“完”与“纨”同音，“兰”指贾兰。这首诗是说：李纨年轻守寡，教子贾兰读书，最后却是一场空。薛蟠是个不学无术的花花公子，他过生日宝玉准备送他一张画，薛蟠笑着说：“你提画儿，我才想起来，昨儿我看人家一张春宫，画的着实好。上面还有许多的字，也没细看，只看落的款，是‘庚黄’画的。真好得了不得了!”宝玉听后不觉大笑。原来薛公子把“唐寅”念成了“庚黄”。真是个大草包。

　　宝玉、黛玉、宝钗、妙玉，这四个人是《红楼梦》中最为关键的人物，这四人的名，更是独具匠心。“宝”、“玉”二字，将四个人的名相连，你中有我，我中有你，相互矛盾，相互依存。

　　鲁迅是使用人名“大做文章”的高手。

　　《孔乙己》中写道：“因为他姓孔，别人便从描红纸上的‘上大人孔乙己’这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫做孔乙己。”特意让他姓孔，名乙己，已经将矛头对准了封建礼教。

　　《故乡》中的闰土，“闰月所生，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土”。迷信、老实、命运不济的农民希望用名字消解灾难，得到幸福，结果，幸福却总是越来越远。

　　《祝福》中的祥林嫂，没有姓，也没有名，“大家都叫她祥林嫂，没问姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。”因为她的死丈夫叫祥林，她只能至死被叫成祥林嫂了。旧中国妇女身上比男子多一条绳索——夫权。祥林嫂的名就是例证。

　　小说《药》中的人物有华老栓、夏瑜、夏四奶奶，“夏”与“秋”相对，“瑜”与“瑾”相对，夏瑜就指明了是秋瑾。夏四奶奶，正是当时四万万中国人的代表。华家与夏家的故事，正是华夏民族的悲剧。

　　阿Q是个“名人”，鲁迅在《〈阿Q正传〉序》中说：“我并不知道阿Q姓什么，有一回，他似乎是姓赵，但第二天便模糊了。”阿Q这个破产农民，连姓氏的权利都没有了。赵太爷听说阿Q也姓赵了，大骂起来：“阿Q，你这浑小子!你说我是你的本家么?”“你敢胡说!我怎么会有你这样的本家?你姓赵么?”“你怎么会姓赵!——你哪里配姓赵!”阿Q挨了骂，挨了打，从此不知姓什么了。而赵太爷、钱太爷，则要取姓“赵”、“钱”，这些《百家姓》的头位，享受着姓氏的特权。

　　关于阿Q的Q，鲁迅写得更为传神：“我曾仔细想：阿Q、阿桂还是阿贵呢?倘使他号叫月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了。而他既没有号——也许有号，只是没有人知道他，——又未尝撒过生日的征文的帖子，写作阿桂，是武断的，又倘若他有一位老兄或者令弟叫阿富，那一定是阿贵了；而他又只是一个人；写作阿贵，也没有佐证的。其余音Q的偏僻字样，更加凑不上了……只好用了‘洋字’，照英国流行的拼写法写他为阿Quei，略作阿Q。”这个Q真是妙，一个光光的脑壳，后面拖条又弱又黄的辫子。

　　小说《高老夫子》中那个高尔础，更有意思，这人听说有个大文豪叫高尔基，便自名高尔础，让人想成自己与高尔基是兄弟。

　　堂吉诃德和他的仆人桑丘，曾使整个世界发笑。为“堂吉诃德”这名的来由，作家塞万提斯在书中写道：“他为自己的马取了这样中意的名字，也要给自己取一个，想了8天，决定自称堂吉诃德。”“我们这位绅士因为要充地道的骑士，决定也把自己家乡的地名附加在姓上，自称堂·吉诃德·台·拉曼却。他觉得这一来可以标明自己的籍贯，而且以地名为姓，可以替本乡增添光彩。”“堂”是贵族的标志，“拉曼却”是他住的地方。堂吉诃德为自己取名想了8天，其实这是作者想的，这样一来，就用姓名活生生地表现出堂吉诃德傲慢、可笑的样子。

　　堂吉诃德的仆人，那个骑毛驴的大肚子，他的名更有趣，叫“桑丘·达尔汪斯·潘沙”，“潘沙”就是肚子的意思。

　　姓名还是揭示主题的重要角色。《水浒》中108个好汉里，竟没有一个是姓赵的，宋朝皇帝姓赵，他们反皇帝，所以施耐庵不让他们姓赵。

　　作家张贤亮另辟蹊径，他写的18万字小说《习惯死亡》，所有的人都没有姓名，“此时无声胜有声”，没有姓名，正是其妙处。给人留下用心才能解开的谜，引人深思，让读者体味人生的真谛。

　　不要以为上面说的只是特例，其实，每一部作品中的人名都有奥秘，都有心血，如果你准备写点什么，或者只是想读点什么，那么，千万别忽视人名。

　　(摘自《说名道姓》张港著中国工商联合出版社出版)