(一)
姓名学的范畴含概非常广大，包括心理学、哲学、社会学、历史学、民俗学、文学、美学、音律学、文字学等等。我们此刻所谈的姓名学，本质上说，只是姓名学的一部分内容——与人的“命运”有关的那部分。
上古时代，没有照明，白天人与人之间用形象来区别，夜间用名号来分辨。可以说，“名”从它产生之始就成了“人”的另一面：白天属阳，“昼视其形”，人为阳中之阴；夜间属阴，“夜辨其名”，名为阴中之阳。人与名的关系是如此密切，按照客观事物的运动和发展规律，二者之间必然存在相互联系和相互影响：名以人为依托，又对人发生作用；人得名而彰，人“大”而名愈显。
几千年来，人们一直都在努力改善自己的生存环境，这些努力几乎表现在人类社会的各个领域和每一个进程，但只有极小一部分有识之士想到并尝试通过事物的另一个面——事物的“阴性”的那一面来帮助自己。这些人是值得尊敬和纪念的，他们的实践一旦成功，必将给人类带来本质上的飞跃，因为这是开发无形资源的途径。可以预言：到了那一天，人类将不复存在掠夺，不复存在战争，历代仁人志士理想的天上人间，将不再是理想，伴随资源（有形的和无形的）的全面开发，一个新的太极必将形成，一个崭新的人类必将诞生。我们所要讨论的“姓名学”就是人类开发无形资源行为的一个部分。
人类要想有效地开发“姓名学”这一无形资源，首先必须解决的问题就是：“名”与“命”何者为主？何者为次？二者之间是怎样作用的？搞清楚了这个问题，现在“姓名学”界存在的许多争议都将得到解决。首先，“名”以“人”为依托，没有了作为实物的“人”，“名”也就没有了存在的意义。当然，有些人即使肉身已经毁灭也能名垂千古（这是因为阴性的东西本身就是不容易被毁灭的），但我指的是“名”所依托的那个肉身的人！明确了这个问题，人为主体名为客体这个主次关系就不必再争论了。我们由此得到的结论是：“名”是为“人”服务的；名所服务的主体是它所代表的那个人。因此，所有的那些只论“名”而不论“人”的所谓“姓名学”只能是伪科学，或者至少是不完善的。这是个世界观的问题，明确了它，才有可能进一步解决方法论的问题。目前姓名学界所谓的大宗之法，包括《巧连神数命名法》和《三才五格命名法》，就属于不完善的命名法。承认这个结论，对某些人来说是非常痛苦的，但我想说的是，一个真正的搞科学研究的人，是不会自欺欺人也不会无理狡辩的。
要定性定量地研究“名”与“人”之间的作用情况，是一件很困难的事。有科学常识的人都知道，要对两个事物进行比较，必须通过相同的量才能进行。我们研究“名”与“人”之间的作用情况，也必须通过相同的量。由于“名”是一个无形的量，我们就必须找到另一个无形的量，一个能精确地描述无形化了的“人”的代数方程式。对此，古今中外的历代先哲们曾作过大量的研究，到目前为止，最科学的表达式就是我国的用人的出生时间描述的“四柱八字”，由于它在实践中无数的应验，已被公认为“人类的生命密码”。尽管破译这个密码的工程还远没有竣工，但至少我们已经有了一个精确而又完整的方程式，我们以此为基点所做的研究，就不会是徒劳的了。感谢我们聪明的祖先！此时此刻，我心中充满了对历代先哲们的敬意，我们今天包括以后的无穷利益都来自他们！接着，我们可以进一步探讨真正的“姓名学”的问题了。由于我们已经定位了关于“人”的代数方程式，那么，关于“名”的代数式也就迎刃而解——将“名”换算成用相同元素表达的代数式。
现在，我们所要面对的问题是：名字的基本符号是文字，怎样把它换算成用天干和地支表达的代数方程式？对此，我们聪明的祖先早就为我们准备好了换算的公式——《河》、《洛》数理！通过《河》、《洛》数理，我们有了神奇奥妙的《六十花甲》，即：1=甲子，2=乙丑，3=丙寅，------59=壬戌，60=癸亥。这样，“名”与“人”就达成了质的统一，我们也因此可以对二者进行定性定量的分析和比较了。
最后的问题，也是最关键的问题，是怎样将“名”科学地数字化。前人的研究思路是，将构成“名”的文字分解成若干基本笔画，然后计算出“名”的“数理。至今为止，比较有代表性的有三种：其一是大约在我国明、清时期兴起并流传于民间，后经日本的姓名学大师雄崎健翁整理并推广的“姓名学象形字”，使用这种方法的主要有《巧连神数命名法》和《三才五格命名法》。其中，《三才五格命名法》在当今的姓名学界占主导地位；其二是按照《现代汉语词典》中的繁体字计算笔画；第三是将连续的笔画算作一笔，但转弯处如果是不小于九十度的角，则以两笔计算。当代的隐圣人物张延生比较喜欢使用这种方法。这种方法的历史可以上溯到易坛泰斗邵伟华的先祖，我国北宋时期的邵康节。我在实践中暂时使用的是第二种（按照《现代汉语词典》中的繁体字计算笔画），实践证明，这种方法是可行的。我认为，中国的文字几经演变，早已不是当初的象形文字了，虽然现代的汉字中有些还保留了“形旁”，但随着文字的简化，抽象的因素势必越来越多，而原始的东西越来越少，最终，实用性将决定文字的发展方向，中国文字的变革历程正说明了这个问题。“姓名学象形字”由于不符合甚至歪曲了现代文字的书写特点，应该屏弃；而第三中方法稍微失之烦琐，但永远不会淘汰，有一天它会成为主流，因为它是最基本的。
现在，我们的面前有了两个方程式：代表“名”的F（名）=f{天干，地支}和代表人的命运的F（命）=f{天干，地支}。剩下的，就是如何去分析和比较它们了。
（二）
《三才五格命名法》的第一个优势在于其可操作性。使用这种方法的人只需具备三个基本条件：手中有一本关于这种命名法的书、一本《康熙字典》和初中的文化水准就可以了，对生命密码的解释水平和破译能力，在这种方法中不占主要成分，因此其普及程度也近乎家喻户晓。这种方法的第二个优势在于它综合了许多古今中外名人的命例，因此具有极强的影响力。它凝结了无数姓名学工作者的心血和汗水。但这并不说明《三才五格命名法》能够科学地设计出名字。预测法和命名法有着根本的区别，象拆字法、六爻卦法、梅花易数、大六壬金口诀、太乙术、奇门、铁板神数------等等，许多方法都能够根据一个人的名字将人的命运说个大概，但它们是预测学而不是姓名学，构成姓名学起码要具备两个条件：第一是根据名字能够进行预测，第二是根据命理能够设计出相应的名字。《三才五格命名法》似乎全都具备了这两个条件，因此它造成的破坏性也是需要相当长的时间才能消灭。这需要姓名学工作者的全体努力才行。我要强调的是，仅就《三才五格命名法》现在的理论程度，还不可能设计出真正“对症”的名字，因为它少了一个关于“名”的方程式！从而使其对“名”与“命”的分析只能是非常模糊的，仿佛可以定性，但绝不可能定量。这样的命名法，即使不是错误的，起码也不是完善的。
（三）
《三才五格命名法》在论述数理的五行阴阳时说：“1、2属木，1为阳木，2为阴木；3、4属火，3为阳火，4为阴火；5、6属土，5为阳土，6为阴土；7、8属金，7为阳金，8为阴金；9、10属水，9为阳水，10为阴水。”此说似乎暗合十天干，似乎又有意避开十天干，原因何在？
自皇帝以降，凡论及五行阴阳，皆以十天干为本：甲、乙同属木，甲阳，乙阴；丙、丁同属火，丙阳，丁阴；戊、己同属土，戊阳，己阴；庚、辛同属金，庚阳，辛阴；壬癸同属水，壬阳，癸阴。我们从《三才五格命名法》对“1～10”这十个数的规定中不难看出它似乎在尽力地模拟合乎宇宙大道的东西，但限于对四柱命理的理解程度，终于功亏一篑而与真理擦肩而过。其实，《河图》和《洛书》虽然没有规定“1”就是“甲”，“2”就是“乙”，但是在由“河、洛数理”推衍而得的“六十花甲”中，自然数与天干地支之间达成了统一。请看下表：
甲子1乙丑2丙寅3丁卯4戊辰5己巳6庚午7辛未8壬申9癸酉10
甲戌11乙亥12丙子13丁丑14戊寅15己卯16庚辰17辛巳18壬午19癸未20
甲申21乙酉22丙戌23丁亥24戊子25己丑26庚寅27辛卯28壬辰29癸巳30
甲午31乙未32丙申33丁酉34戊戌35己亥36庚子37辛丑38壬寅39癸卯40
甲辰41乙巳42丙午43丁未44戊申45己酉46庚戌47辛亥48壬子49癸丑50
甲寅51乙卯52丙辰53丁巳54戊午55己未56庚申57辛酉58壬戌59癸亥60
从上面的列表可以看出：凡个位数是“1”的干支，天干都是“甲”；个位数是“2”的，天干都是“乙”；个位数是“3”的，天干都是“丙”；个位数是“4”的，天干都是“丁”；个位数是“5”的，天干都是“戊”；个位数是“6”的，天干都是“己”；个位数是“7”的，天干都是“庚”；个位数是“8”的，天干都是“辛”；个位数是“9”的，天干都是“壬”；个位数是“10”的，天干都是“癸”。这个规律告诉我们，“1”不是“甲”，“2”也不是“乙”，但是当我们用天干地支表达姓名方程时，“1”这个数的天干就是“甲”，“2”这个数的天干就是“乙”！也只有这样，用干支表达的“名”和用干支表达的“人”才能够进行比较。《三才五格命名法》正是因为少了这个飞跃，才不能够定量地分析“名”与“命”之间的作用情况，更不可能针对命理的喜、忌设计出对症的名字来。
（之四）
姓名学的基础工作是命理分析，这就象医生给病人治病，起码先得把病诊断出来。由唐代徐子平始创的“四柱八字”预测法，乍一面世便震惊王侯公卿，此后千余年间，高人辈出，几经淬砺，遂成为今日命学界无可非议的正宗之法。以之算命推运，在众多的预测法中无出其右者，但作为姓名学的预测法，它与命名法之间尚有待磨合，或者说需要赋予它更多的挖掘才行。
很多关于“四柱预测法”的书籍都谈过命理的“三才”，即天干为“天元”，地支为“地元”，支中遁藏为“人元，但是我从没有看到哪一本书里提到命理的“太极”、“两仪”、“四象”、“八卦”。人的生命密码用天干和地支表示的代数方程式为
F（g，z）=Fn（Ng，Nz）+Fy（Yg，Yz）+Fr（Rg，Rz）+Fs（Sg，Sz）
其中，Ng=年干，Nz=年支；Yg=月干，Yz=月支；Rg=日干，Rz=日支；Sg=时干，Sz=时支。
这就是传统命学的四柱八字。经论证，
F（g，z）=F{（N+Y+R+S）g+（N+Y+R+S）z}，即
F={（年干+月干+日干+时干），（年支+月支+日支+时支）}。
【举例说明】
将一个八字“甲子乙丑丙寅丁卯”改写成数学表达式如下：
F（干，支）=甲子+乙丑+丙寅+丁卯
=（甲+乙+丙+丁）+（子+丑+寅+卯）
=（1+2+3+4)g+(1+2+3+4)z
=(8)g+(8)z
=辛未
于是，在传统的四柱之外，我们有了“第五个柱”——辛未。辛未就是“甲子乙丑丙寅丁卯”的太极。“辛”为天干为阳，“未”为地支为阴，阴阳划分，是为两仪；辛未化而为四：甲子、乙丑、丙寅、丁卯，此为四象；甲、乙、丙、丁、子、丑、寅、卯分居八宫坐落八方，乃成八卦；辛未居于中央戊己土位，与另外八个字和为九宫。其中，“甲、乙、丙、丁”为阳，处于阴位，“辛”统之；“子、丑、寅、卯”为阴，处于阳位，“未”统之。
很多搞命理研究的人似乎觉得用“八个字”来推算人的命运，已知条件太少，因此有的人就在四柱八字之外增加了“命宫”这个量来辅助推断。增加了“命宫”之后，还是觉得已知的条件不够用，就又增加了“胎元”和“息元”来辅助------总之，老是觉得已知的条件太少！当然，当代的和以往的极少几个出类拔萃的命学大师是不必如此的，但那是因为他们的功底太深厚了，悟性太好了。 |
