四、二十四节气与干支之关系

　　古今的历法不外太阳历与太阴历两种，太阳历如今日世界通用的公历（前身为儒略历

，十六世纪教皇格里高里十三世稍作修改形成了今天的公历），太阴历如穆斯林国家通用

的穆斯林教历。这两种历法的主要区别在于：太阳历以地球绕太阳一周（相对于地球来说

，则为太阳绕黄道运行一周）为一回归年，并将其平均成十二个月份，再分立大小平闰月

以概其余。太阳历的优点是四季分明，准确无差；太阴历则严格以月亮朔望周期纪月，因

没有顾及到地球公转周期，所以不能准确地划分四季界限。中国传统的农历实际上是一种

阴阳合历，一方面以月亮朔望周期纪月，一方面又巧妙地设立闰月做到与回归年同步。

所谓二十四节气是将地球绕太阳一周即一回归年的360度角划作24分，即太阳在黄经在向

东每移动15度角为一“气”，移动一周360度共24气，农历将这二十四节气名为立春、雨

水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白

露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中立春、惊蛰、清明

、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等十二个称为“节气”，其

余的称为“中气”。节气通常被看作是阴历，实际上却是严格按回归年计算的，属于阴历

的范筹。四柱排列中所用的年月划分也是严格以节气为标准的，而不是通常农历或公历的

年月划分，这是起四柱的基本原则，使得四柱排列不受历法变更的影响而保持其准确性，

更重要的是以回归年为纪年标志，符合四季寒暑变化的节律，遵循天道轮回的因果关系，

而这些都是命理学的理论基础。

五、天干五合

　　甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火

所谓天干五合，是指五组天干的互相作用而产生的变化，如丙辛合化水，指天干丙遇到天

干辛，丙本是火，辛本是金，但这两者在一起相互起反应，纽合在一起，却变化成了水，

如化学反应一般，两者的性质已变，生成新的性质。当然在实践应用中，合化是有着严格

的条件的，并非一见丙辛就认为是化成了水。丙辛如此，余可类推。

六、地支六冲
子午冲
丑未冲
寅申冲
卯酉冲
辰戌冲
巳亥冲

地支六冲是指地支之间的生克变化，如地支子遇见地支午，两者相冲，互相都受到损失。

至于此冲是好是坏，需要全盘推论。

七、地支三合
亥卯未合化木
巳酉丑合化金
申子辰合化水
寅午戌合化火

地支三合理同天干五合，即地支之间的相互作用而变化性质，如亥卯未三个地支聚在一起

，那么就变化成了木。在实践中地支三合也有严格的条件。

八、地支半三合
亥卯合木，卯未合木
巳酉合金，酉丑合金
申子合水，子辰合水
寅午合火，午戌合火
地支半三合理同地支三合，不过因为三者没有汇全，所以其力量较三合要小一些。

九、地支6合
子丑合土
寅亥合木
卯戌合火
辰酉合金
巳申合水
午未合土
地支6合亦是地支之间的相互变化，如子丑聚在一起，就变化成了土，地支6合的力量小